Ad Solem De l'amour

Si « Dieu est amour », comme le révèle saintJean, pour aimer en vérité un être, ne doit-onpas l'aimer en Dieu, dans la source de son être, lesien et le mien ?C'est cette nouveauté du christianisme, entrevuepar Platon et éprouvée par de vrais aimants,que veut rendre compréhensible ce livre.Comment aimer en vérité ? Josef Pieper répond :en trouvant bon, magnifique, merveilleuxquelque chose tombant sous notre regard(avant tout, bien sûr, un visage humain, celuide l'ami, du compagnon de toute une vie;mais aussi le fait même que nous existions)- nous devons devenir conscients que nousaccueillons et prolongeons, réellement, le «oui » divin manifesté dans la création, parlequel toute créature « aimée de Dieu » est donc « bonne ». Nous devons joindre notre voix au « oui » créateur et nous allier intérieurement à cet acte d'approbation originel ; autrement dit, aimer celui qui est le « Premier Amant ». Par là, notre propre amour envers les choses et les êtres se transformerait. L'être aimé apparaîtrait soudain comme un être inestimable, qui justement nous est destiné, à nous personnellement et tout exprès, comme un point lumineux dans un tissu de lumière infini.Parmi les grandes figures qui ont éprouvé cette forme d'amour radical pour leur frère en humanité, Josef Pieper s'arrête à la fin du livre sur Mère Teresa de Calcutta, qui la première a mis en pratique cet amour-agapé en tant que prolongement du oui divin dans la création reconnu dans le visage de nos frères.Dans sa préface, Pascal Ide met en lumière l'influence que la pensée de Joseph Pieper a exercée sur Benoît XVI.

Si Dieu est amour , comme le révèle saint Jean, comment aimer un être en vérité ? Josef Pieper répond : en contemplant dans sa source divine l'existence d'un ami, du compagnon de toute une vie, mais aussi la nôtre. Nous devons devenir conscients qu'en aimant ainsi nous accueillons et prolongeons, réellement, le oui divin manifesté dans la Création, par lequel toute créature est aimée de Dieu, et est donc bonne. Par là, notre propre amour envers les choses et les êtres se transformerait. L'être aimé apparaîtrait soudain comme un être inestimable, qui nous est destiné, à nous personnellement, comme un point lumineux dans un tissu de lumière infini. Parmi les grandes figures qui ont éprouvé cette forme d'amour radical pour leur frère en humanité, Josef Pieper s'arrête en particulier sur Mère Teresa, qui la première a mis en pratique cet amour-agapé en tant que prolongement du oui divin sur la Création comme sur chaque visage humain. J'existe parce que je suis aimé : telle est la conclusion de cet essai, où l'on retrouvera les grands thèmes de la pensée de Benoît XVI.